-
“自体名法。今大乘中一切诸法皆无别体，唯用一心 为其自体，故言‘法者，谓众生心’也；言‘是心即摄一切 法’者，显大乘法异小乘法，良由是心通摄诸法，诸法自体 唯是一心；不同小乘，一切诸法各有自体”...其心，不依他力，”亦即佛教所谓的“依自不依他”的“自力”说，实为“孔子之后，．儒、道、名、法变易万端”的共同根源。由此涵养而成的性格是“自尊无畏”，尤见于“艰难危机之时”的“气节之士”。进入本世纪三十...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580867234.html
-
迈向解脱的预流。㈠名色正智 正见，不仅使我们明辨出什么是色法（物质），什么是名法（精神），还使我们明了众生皆由精神舆物质的组合，而非他物（我人、灵魂等）的组合。在这阶段，修习者已有了内观智慧。依照...圣者圆寂后则称为无余涅槃。凡夫达到四圣道果而体证涅槃后，名四果罗汉。十四、五蕴观照法 佛陀把智慧禅简明描述如下，“具足三昧者（Samadhi)（注二十二），皆能明察真理。”这段经文取于相应经（...
泰·苏哇诺禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552668383.html
-
问。或答杜于问。或答开问端。 【科08】九者举例消文。如六度之文。或语势兼含。应以教定之。使六文一类。若谛若缘诸法皆尔。 【科09】十者以教定法。皆随其教体以立义宗。或名偏意圆从体以定。 【科...异名等。名为别会。通别二会摄法罄尽。则一家义势摄法无穷。乃至法门亦具通别二会之意。又如破遍度入名为通会。当教当门名为别会。言考同者。如大小经论凡所立名。部帙虽殊名相不别。岂为名同令法一概。必以理简而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
-
阿赖耶识等内转之相，则完全非形相之相，乃体相义相之相，读论时，当特别注意。 唯识之性，不可言说，诸佛菩萨，方便言说，《唯识三十颂》中，临末一颂： “此即无漏界，不思议善常，安乐解脱身，大牟尼名法。” ...“种”者，种子义；“现”者，现行义。世间万法，地狱乃至佛果，及诸识等。虽各有其种子，不容丝毫错乱，然种子均含藏于第八识中。又种子，为一种潜在功能，约现行时，方可名为种子，如女人已生子，方有母亲名，又如...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080870436.html
-
十二部经」。修多罗名法本，《波若》是诸法根本，故《波若》名「修多罗」。《维摩经》广明菩萨不思议法门，故《维摩经》名「方等经」。一乘之中般若最胜，故《法华经》名「般若波罗蜜」。《涅盘经》时明常住佛果，故言「...故，离彼是如来。」[46]故知如来非有为法，法身即是常住。《净名》〈方便品〉云：「此身可患厌，当乐法身。」[47]盖是毁生死身无常，即叹法身常住，故逼引之教成，欣厌之观立。若生死无常，法身复起灭者，则...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370826.html
-
(一)慧琰：琰法师住于招提寺，与梁武帝之太子昭明论 二谛之义，着有「成实论玄义十七卷」。 (二)法云：姓周，义兴阳羡人。产时云气满堂，故名法 云。七岁出家，从师住庄严寺为僧成、玄趣、宝亮之... 三、维摩经之研究者：此经于南宋未见其盛况，至南齐 则有九人，而以道辩、法安最着。 (一)道辩：姓田，范阳 (顺天) 人。天性疏朗，才术高 世，虽早耳聋，应对元魏之孝文帝，则无失帝旨，因而举...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220270893.html
-
。 夫自性开觉名佛，自性轨则名法，自性清净和合名 僧。 彼精气神何为哉﹖即令以先天元精、元气、元神 为说， 亦岂知此元神者犹属识阴 (蕴)...长养、八戒)之仪还皈缁侣( 僧)耳。(注3)学者问道﹕「未受戒者皆名恶人，近则沙弥、 比丘，惊蒙斯号﹔远则尧舜周孔，滥被斯名﹔隋炀超文、景 (汉帝)之先，...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
-
法师学俱舍论。 前后听讲诸经论﹐皆一遍而尽其旨﹐经目记于心。时长 安有二高僧﹐为沙门领袖﹐名声暄赫﹐从者如云﹔(据慧立 慈恩法师传)一名法常﹐(法常﹐俗姓张﹐河北人。)一名僧 辩。(僧辩﹐俗姓...三四二 移居玉华寺 显庆四年五十八 三五○ 卒 麟德元年六十三 三五三 会昌法难 会昌五年卒后一八一 三五八 法师名玄奘﹐本名袆﹐(据唐道宣续高僧传﹐智升开元 ...
曾了若
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473562.html
-
说，岂局 初时？又《提谓经》说：「诸众生吾我本净」，「吾 我本净」是众生空；又说：「诸法皆归本无」，「诸 法本无」即是法空。（10）......二空即是出世直道 ，云何名为人天教门？（11） ... 圣教虽众，要唯有二：一是世间；二是出世；三有善 法，名为世间；三乘出道，名出世间。 就出世间中，复有二种：一、声闻藏，二、菩萨藏。 为声闻说，名声闻藏；为菩萨说，名菩萨藏。故《地 持》云：...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
-
，但在本书，此项只释总项，其细目但于释中道及，不再分目别说，其释文为: 「所谓catusthapratisamvid，是四无碍辩 ，即精通法、义 、词 、乐说四者，故名『无碍辩』(so-so ...慧苑华严经音义二卷等书而成，收录大般若经至护名法等1225部经籍中难解之术语而成，约二万三千余条，共六十万言，分大乘经、大乘律、释经论、集义论、小乘经、小乘律、小乘论、集传、集录等九科。按此书所集之...
胡进杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112774048.html